اصل قبيلة عنزة ويكيبيديا ، قبيلة عنزة في الاردن في سوريا في الكويت في مصر في العراق

اصل قبيلة عنزة ويكيبيديا ، قبيلة عنزة في الاردن في سوريا في الكويت في مصر في العراق
اصل قبيلة عنزة ويكيبيديا ، قبيلة عنزة في الاردن في سوريا في الكويت في مصر في العراق

عنزة (بفتح العين وكسر النون) من القبائل العربية تتوزع على عدة دول عربية وغير عربية وهي : سوريه والسعوديه وقطر والبحرين والإمارات وسلطنة عمان والعراق والكويت والأردن وتركيا وفلسطين والأحواز ولبنان وإيران وليبيا ومصر
نسبها

قبيلة عربية كبيرة جدا تنتسب إلى قبائل ربيعة وتنتشر قبيلة عنزة في شبه جزيرة العرب ونسب المسمى القبلي لها هو:حلف ربيعي تشمل بكر وتغلب بن وائل بن قاسط بن ربيعة عنزة بن نزار بن معد بن عدنان وأحلاف ربيعية يسمى هذا الحلف حلف اللهازم وتسمية قبيلة عنزة وذلك عنزت(لجأت) بنت النعمان لهذه القبيلة لحمايتها من كسرى وأنتصرت هذه القبيلة علي الفرس في معركة ذي قار وبذلك سميت عنزه وفي خلاف في التسمية وتقول بعض المصادر سبب تسمية عنزه وذلك على اسم عمهم عنزه بن أسد بن ربيعه وهو موجود في هذا الحلف وأكثر المصادر والوثائق التاريخية تقول بسبب لجوء بنت النعمان إلى هذة القبيلة وهذه نبذه عن قبيلة عنزه الحالية :- لايخفى على أي وائلي مطلع اسم اللهازم أو بالأصح حلف اللهازم الشهير في تاريخ ربيعة الجاهلي والإسلامي ومهما قلنا عن هذا الحلف فإنه يبقى العلامة المضيئة في تاريخ قبائل ربيعة وبني وائل خصوصا حيث حفظ هذا الحلف تماسك الربعيين على مدى قرون وجعل منهم قوة عظمى قهرت الأكاسرة فضلا عن العرب، كما حفظت صفاء الدم الربعي من الأختلاط بغيره كبقية القبائل العربية الأخرى ،فقبائل اليوم هي عبارة عن تحالفات متعددة المشارب والأنتماءات وليست تنتمي لجد واحد ومن الأمثلة على ذلك قبيلة مطير والدواسر وحرب وغيرها فهذه القبائل لا يمكن الجزم بأنها تنتمي لقبيلة واحد من القبائل القديمة بل هي خليط من قبائل قحطانية وعدنانية بعكس قبائل عنزة فهي ربعية ربعية يجمعها جد واحد وهو أسد بن ربيعة ولعل من أبرز انجازات هذا الحلف هو ظهور قبيلة عنزة الحالية بقوتها وجبروتها. وبالنظر للتاريخ نجد أن حلف اللهازم عرف من أيام الجاهلية وهو مصطلح معروف في المجتمع الجاهلي عموما حتى جاء الإسلام، فقد ذكر الأمام أبي سعد عبد الكريم السمعاني المتوفى سنة 562هـ : [ ورد في المسند عن عكرمة، عن عبد الله بن عباس، حدثني علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال : لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن يعرض نفسه على القبائل من العرب، خرج وأنا معه وأبو بكر رضي الله عنه، فدفعنا إلى مجلس من مجالس العرب، فتقدم أبو بكر، وكان رجلا نسابه، فسلم، فردوا عليه، فقال : ممن القوم ؟ قالوا : من ربيعة، قال : من هامتها أم من لهازمها ؟ قالوا : بل من هامتها العظمى..... إلى آخر الحديث ] وهذا يدل على شهرة اللهازم في ربيعة. ويقول الأصفهاني صاحب كتاب الأغاني : [ بكر حيين : اللهازم والذهلين ] وحلف اللهازم يضم : [ قيس بن ثعلبه، وتيم الله بن ثعلبه بن عكابه، وعجل بن لجيم، وعنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار ] وكل هذه القبائل هي من بكر بن وائل باستثناء عنزة بن أسد فهي تلتقي مع بكر في أسد بن ربيعة بن نزار، ثم انضمت ذهل بن ثعلبه وذهل بن شيبان للحلف وأصبحت كل قبائل بكر في الحلف وبذلك أصبحت عنزة الحليف القوي لبكر بن وائل منذ ذلك اليوم. والجدير بالذكر أن قبيلة عنزة بن أسد كانت قبيلة صغيرة في ذلك الوقت ولذلك تلهزمت ودخلت في بكر ولذلك شاركت مع أخوانها اللهازم في كل أيام بكر بن وائل بدأ بحرب البسوس وانتهاءا بيوم ذي قار وفي يوم ذي قار الشهير وبعد انتصار بني شيبان وحلفائهم على الفرس وعندما مدح الأعشى بني شيبان خاصة في قوله : فدى لبني ذهل بن شيبان ناقتي ،،، وراكبها يوم اللقاء وقلَت هموا ضربوا بالحنو حنوا قراقر ،،، مقدمة الهامرز حتى تولت وأفلتنا قيس وقلت لعله ،،، يثيب وإن كانت به النعل زلت وكذلك فعل أصم بن الحارث بن عباد حيث امتدح شيبان أيضا فقط الجدير بالذكر أن مكان المعركة وهو مايسمى بالحنو مايزال يعرف بهذا الاسم في شمال السعودية بالقرب من محافظة طريف وهو جبل معروف وفيه الآن مركز للأرصاد الجوية يعرف بمركز الحنو الشيحي. فلما مدح الأعشى بني شيبان خاصة غضبت اللهازم ،فقال أبو كلبة، أحد بني قيس بن ثعلبه يؤنب الأعشى والأصم : جدعتما شاعري قوم ذوي حسب ،،،، حزت أنوفكما حزا بمنشار أعني الأصم وأعشانا إذا اجتمعا ،،،، فلا استعانا على سمع وأبصار لولا فوارس لا ميل ولا عزل ،،،، من اللهازم ماقاظوا بذي قار نحن أتيناهما من عند أشملهم ،،،، كما تلبس وراد بصدار

فلما بلغ الأعشى قول أبي كلبة قال : صدق. وقال الأعشى معتذرا مما قال : متى تقرن أصم بحبل أعشى ،،،، يتيها في الظلال وفي الخسار فلست بمبصر ماقد يراه ،،،،،، وليس بسامع أبدا حواري وقيلت في يوم ذي قار أشعار كثيرة ليس هذا موضع ذكرها، وفي يوم الوقيط وهو يوم لبكر بن وائل على تميم كان للهازم دور فعال وأغلب حروب بكر بن وائل كانت مع تميم وذلك بسبب الجوار في المسكن حيث تمتد ديار تميم وبكر من أواسط نجد حتى أطراف العراق. وحتى في الأيام التي هزمت فيها بكر من تميم كان اللهازم شركاءها أيضا في الهزيمة ففي يوم النباج وثيتل كانت الدائرة على بكر واللهازم وفي ذلك يقول ربيعة بن طريف يرثي قيسا من تميم : وأنت الذي حربت بكر بن وائل ،،،، وقد عضلت منها النباح وثيتل. وقال قرة بن قيس بن عاصم يفخر بهزيمة بكر واللهازم وانتصار تميم : أنادي الذي شق المزاد وقد رأى ،،، بثيتل أحياء اللهازم حضرا وصبحهم بالجيش قيس بن عاصم ،،، فلم يجدوا إلا الأسنة مصدرا. وفي يوم السلي وهو يوم انتصرت فيه تميم أيضا على بكر واللهازم وفيه كانت الغارة على بني يشكر خاصة وفي هذا اليوم يقول : حاجب بن ذبيان المازني ثم التميمي : سلي يشكرا عني وأبناء وائل ،،،،، لهازمها طرا وجمع الأراقم ألم تعلمي أنا إذا الحرب شمرت ،،،، سمام على أعدائنا في الحلاقم هموا أنزلوا يوم السلي عزيزها ،،،، بسمر العوالي والسيوف الصوارم وكان الشاعر الجاهلي رشيد بن رميض العنزي شاعر اللهازم وبكر قد زمن في شعره أيام بكر واللهازم وحفل شعره بالمديح لفرسان بكر بن وائل وتصوير النصر وهجاء الأعداء. وفي يوم الشيطين العظيم لبكر على تميم وكان قبيل الإسلام عندما أجمعت بكر على غزو تميم قالوا : إن في دين عبد المطلب أن من قتل نفسا قتل بها، فنغير هذه الغاره ثم نسلم عليها. فهزموا تميم فقال رشيد بن رميض العنزي : وما كان بين الشيطين ولعلع ،،،، لنسوتنا إلا مناقل أربع فجئنا بجمع لم ير الناس مثله ،،،، وكاد له ظهر الوديقة يضلع بأرعن دهم تنشد البلق وسطه ،،،، له عارض فيه المنية تلمع إذا حان منه منزل القوم أوقدت ،،،، لأخراه أولاه سنا وتيفعوا والقصيدة طويلة يذكر فيها تفاصيل الهزيمة. فأجابه محرز المكعبر الضبي التميمي فقال : فخرتم بيوم الشيطين وغيركم ،،،، يضر بيوم الشيطين وينفع وجئتم بها مذمومة عنزية ،،،، تكاد من اللوم المبين تطلع فأن يك أقوام أصيبوا بغرة ،،، فأنتم من الغارات أخزى وأوجع

فقالوا : أن بكرا أتاهم كتاب النبي صلى الله عليه وسلم فأسلموا على مافي أيديهم. وقال أبو الحسناء العنبري : قتل من تميم يوم الشيطين ولعلع ستمائة رجل، قال : فوفد وفد بني تميم على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : أدع الله على بكر بن وائل. فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي يوم زبالة وهو يوم لبكر أيضا على تميم وفيه أغارت تميم بقيادة الأقرع بن حابس، فهزمت تميم وأسرت بكر الأقرع وكان عند بني تيم الله بن ثعلبه وأسر خلق كثير من تميم وكانت بكر بقيادة قائدها العظيم بسطام بن قيس. وكان في الأسرى إنسان من بني يربوع، فسمعه بسطام في الليل يقول : فدى بوالدة علي شفيقة ،،،،، فكأنها حرض على الأسقام لو أنها علمت فيسكن جأشها ،،، أني سقطت على الفتى المنعام إن الذي ترجين ثم إيابه ،،،، سقط العشاء به على بسطام سقط العشاء به على متنعم ،،،، سمح اليدين معاود الأقدام وكان بسطام يسمعه، فقال : والله لا يخبر أمك عنك غيرك. فأطلقه. فقال رشيد العنزي : جاءت هدايا من الرحمن مرسلة ،،،، حتى أنيخت لدى أبيات سطام جيش الهذيل وجيش الأقرعين معا ،،،، وكبة الخيل والأذواد في عام مسوم خيله تعدوا منا قبه ،،،، على الذوائب من أولا د همام وقال اوس بن حجر من شعراء تميم يثني على بسطام : وإن أبا الصهباء في حومة الوغى ،،، إذا ازورت الأبطال ليث مجرب. وأبو الصهباء هو بسطام بن قيس. وأغار حاتم طي بجيشه من قومه طي على بكر بن وائل، فقاتلوهم، وانهزمت طي، وقتل منهم جماعة، وأسر منهم جماعة، فكان في الأسرى حاتم بن عبد الله الطائي. أسرته عنزة بن أسد، وبقي عندها موثقا. وقال رشيد بن رميض العنزي : ونحن أسرنا حاتما وابن ظالم ،،،،، فكل ثوى في قيدنا وهو يخشع وكعب إياد قد أسرنا وبعده ،،،،، أسرنا أبا حسان والخيل تطمع وريان غادرنا بوج كأنه ،،،،،، وأشياعه فيها صريم مصوع

وبعد الإسلام قوي حلف اللهازم واشتد عوده وبقي على مسماه وقد اشترك حلف اللهازم وكل ربيعة مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه في معركة الجمل وأبلت ربيعة بلاء حسنا كما مر معنا في مقال سابق. وكان شيخ اللهازم مسلم بن عبد الله العجلي فارسا من فرسان تلك المعركة وقتل فيها. ولا شك أن هذا الحلف بعد ذلك ازداد قوة بدخول كافة قبائل بكر المتبقية فيه وخصوصا الذهلين ذهل بن ثعلبة وذهل بن شيبان، ومن ثم دخول الغريم التقليدي لبكر بن وائل وهي تغلب بن وائل [ ضنا بشر ] بسبب ماجرى لهم من قيس من قتل واستنزاف في يوم البشر وبسبب انهيار الدولة الأموية وسيطرة الأعاجم على الحكم ومن ثم دخول التتار واجتياحهم سواد العراق. ومما يؤكد دخول تغلب في هذا الحلف هو قول الشاعر الأخطل التغلبي : 'يا كعب لا تهجون العام معترضــا **** فإن شعرك إن لاقــيتني غــــرر إني أنا الليث في عريسة أشب **** فورع السرح حتي يفسح البصر إن اللـــــهازم لن تنفك تابــــــعة **** هم الذنبى وشرب التابع الكدر ويعني باللهازم : لهازم تغلب وهم رهط الشاعر التغلبي كعب بن جعيل التغلبي وهو من شعراء البلاط الأموي وهنا يهجوه الأخطل ويعيره بالتبعية للبكريين لأنه تلهزم معهم في اللهازم [ انظر ديوان الأخطل ] وهو أمر ليس بالغريب إذ أن تغلب وبكر حتى مع العداوة يظلان أخوة تربطهم رابطة الدم ولهذا فإن جموعا من تغلب يوم ذي قار انقلبوا على جيش كسرى وكانوا في بداية المعركة قد أوهموا الفرس أنهم معهم فلما حمى الوطيس انسحبوا وهربوا لإضعاف معنويات الفرس وبالفعل حصل لهم مايريدون.

كل هذه العوامل ساعدت على بروز اللهازم كحلف قوي في وجه هذه الظروف ولكن تغير اسمه إلى قبيلة عنزة وهي عنزة الحالية التي طغت على مسرح الأحداث منذ القرن الثامن الهجري وخصوصا بعد انتقالها من ديار ربيعة في العراق إلى خيبر الموطن القديم لها قبل الإسلام ولا زالت هي القوة العظمى وحفل تاريخها كما كان أجدادها بالبطولات والفروسية وهي اليوم أقوى وأكبر القبائل العربية كما شهد بذلك المؤرخين والكتاب. ومخطئ من يظن أن عنزة اليوم هذه القبيلة الكبيرة هي فقط سلالة عنزة بن أسد، فعنزة بن أسد كانت أصغر القبائل الربعية في الجاهلية ولم يكن لها تاريخ يذكر لوحدها ولكنها تلهزمت مع بكر وبرز اسمها مع اللهازم وهي الحليف القوي لبكر منذ حرب البسوس ونجد في الجاهلية أن قبائل ربيعة انقسمت لقطبين كبيرين : القطب الأول : بكر بن وائل وحلفائها وهم : اللهازم وبني ضبيعة رهط الحارث بن عباد. القطب الثاني : تغلب بن وائل وحلفائها وهم : النمر بن قاسط، وعبد القيس. وانقسام عنزة اليوم يؤكد هذه الحقيقة. فهناك ضنا مسلم وهم البكريين وخصوصا الرولة وهم من ذرية زايد بن الجلاس بن مسلم بن بكر بن وائل. ومعهم أبناء عمهم من المحلف بالأضافة لوهب. وهناك ضنا بشر التغالبة وقد كتبت بحثا مطولا بهذا الخصوص ولا داعي للذكر الأدلة فهذا المقال عن حلف اللهازم. لقد اختفى حلف اللهازم اليوم ولكنه بقي مخلدا في قلوبنا وبقيت معه عنزة قبيلة قوية متجانسة نقية الدماء لم يشوبها ماشاب غيرها من القبائل الأخرى. الجدير بالذكر: بأن آل سعود من بكر بن وائل.
دعاء النبي لهم

نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون. اللهم ارزق عنزة كفافاً قوت ولا اسراف. تصنيف الحديث ضعيف.
أشهر الفرسان قديماً

كليب بن ربيعة
المهلهل بن ربيعة
بسطام بن قيس
همام بن مرة
سيف الدولة الحمداني
الحارث بن عباد
القارظ العنزي
مره ابن ذهل
جساس بن مرة
عمرو بن كلثوم وأحفاده
ربعي بن الأفكل
جعفر بن قرط الهزاني ملك اليمامه
عمرو بن مالك بن القرار العنزي
عمرو بن الأخرز بن الأخضر
عبدالعزى العنزي
رشيد بن رميض العنزي
سالم أبن مرزوق

ماورد في السيره النبويه عنها

عن الغضبان بن حنظلة أن أباه حنظلة بن نعيم وفد إلى عمر بن الخطاب فكان عمر إذا مر به إنسان من الوفد سأله ممن هو حتى مر به أبي فسأله ممن أنت ؟ فقال من(عنزة) فقال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون) أخرجه الأمام أحمد في مسنده (الفتح الرباني23/ 233) قال المحدث أحمد شاكر : أسناده صحيح (1 / 143) 0 وذكر الحديث ابن حجر في (الإصابة) 1289 في ترجمة حنظلة بن نعيم العنزي ونقله الدولابي في (الكنى).

وعن سلمة بن سعد أنه وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وجماعة من أهل بيته وولده فاستأذنوا عليه فدخلوا فقال (من هؤلاء القوم ؟) قيل له هذا وفد عنزة فقال (نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون) سل يا سلمة حاجتك فقال جئت أسألك عما أفترضت علي في الإبل والغنم والعنز فأخبره ثم جلس عنده قريباً ثم أستأذنه في الأنصراف فقال أنصرف فما غدا أن قام قال : (اللهم ارزق عنزة كفافاً قوت ولا اسراف) أخرجه الطبراني في الكبير (64 / 63). وأخرجه البزار في الزوائد(268). وذكره الهيثمي في المجمع إلا أنه قال : (اللهم أرزق عنزة كفافاً لا فوتا ولا أسرافاً) وقال الهيثمي رواه الطبراني والبزار باختصار عنه وفيه من لم أعرفهم وذكر الحديث ابن عبد البر في الأستيعاب في ترجمة سلمة (1035) وكذلك عزاه إلى الهندي في كنز العمال للطبراني وابن قانع في معجمه (12/ 65).

وذكر الهيثمي حديث حنظلة بن نعيم وقال إن عمر بن عاصم جاءه فقال يا أبا رباح ما الذي ذكر لك أمير المؤمنين عمر حين قدمت عليه في قومك قال : مررت عليه فقال من انت وممن انت ؟ فقلت يا أمير المؤمنين انا حنظلة بن نعيم العنزي فقال : (عنزة) قلت : نعم فقال : أما وأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر قومك ذات يوم فقال : أصحابه يارسول الله من هم (عنزة ؟) فأشار بيده نحو المشرق وقال: (حي من ههنا مبغي عليهم منصورون) قال أبو يعلى في الكبير والبزار بنحوه باختصار عنه والطبراني في الأوسط وأحمد إلا أنه قال عن الغضبان بن حنظلة أن أباه وفد على عمر ولم يذكر حنظلة قال الهيثمي وإسناد أبي يعلى رجاله ثقات (10/ 51).
الصحابة والتابعين

الإمام أحمد بن حنبل
صهيب الرومي
حجير بن أبي حجير
جري الحنفي
أسامة الحنفي
أثال بن النعمان الحنفي
صعصعة بن صوحان العبدي
زيد بن صوحان
عامر بن ربيعة
عبد الله بن عامر بن ربيعة بن مالك
مثنى بن حارثة
حبان بن مندل العنزي
مندل بن علي العنزي كان يحب ان يراه المهدي وله ق
نبيح العنزي
معبد بن هلال العنزي
المثتى بن عوف العنزي
الاسود بن قيس العنزي
أيوب السختياني
أبو الحسن النيسابوري
طلق بن حبيب
ضبه بن محصن العنزي
عبد الرحمن بن حسان العنزي
محمد بن المثنى بن بن دينار العنزي وغيرهم
الفصيل بن ديسم بن هراج العنزي كان شريفاً مدحه الفرزدق الشاعر
مزيد بن عبدل الهزاني العنزي من بني حلاكة كان شريفاً
كدام بن حبان من خيار التابعين من اصحاب علي رضي الله عنهما
أذينة بن عمران بن عصام العنزي كان رأس عبدالقيس إمام عثمان بن عفان وحضر يوم الجمل مع عائشه رضي الله عنها
ميمون بن استاذ الهزاني
أبو الاخنس الهزاني
ربعي بن الافكل

احداث قبيلة عنزة في نجد

771 هـ، أغارت عنزة على آل كثير وسبيع في أسفل سدير وأخذت لهم إبلاً كثيرة واغنام وغيرها

861 هـ، اشتراك آل كثير في مناخ السر.. وفي هذه السنة حشدت قبائل عنزة ومعهم فريح بن طامي بن فريح رئيس بوادي آل كثير وتناوخوا هم والظفير ومن معهم من حرب وبني حسين وذلك في أرض السر، وأقاموا في مناخهم نحو عشرين يوماً وصارت الدائرة على الظفير وأتباعهم، وغنموا منهم عنزة وآل كثير من الإبل والأغنام والبيوت والأمتعة والأثاث شيئاً كثيراً وقتل من الفريقين عدد كثير.

871هـ غاره لعنزه على سبيع وآل كثير في سدير

أخذ آل كثير قافلة لعنزة في الوشم وردها معركة وبعدها عنزة أقموا عليهم غارة

وكان هذا سببا لهجره الخوالد والظفير إلى العراق ولكن لم يسلموا من عنزة العراق من النهب المتواصل والفطم المتواصل ثم ذهب الخوالد إلى البصره والنجف الأشرف وكانوا عنزه في وادي عرعر (السلقا والصقور)) ثم ذهبوا الصقور إلى مكان أسموه (عقلة الصقور) وعاشو هناك قرابه الأربعمئة عام ثم ذهب بعضهم إلى عرعر وبقيه بعضهم ولكن أبن عريعر من بنو خالد فكر مجرد تفكير أن يأخذ منطقة عقلة الصقور ليبعد عن موطنه الأصلي ألا وهو العراق وبالفعل ذهب إلى عقلة الصقور ومعه قرابه 4000 شخص لم يعد منهم ولا واحد ماعدا أبن عريعر والسبب لأهانته وهو حي وعاش 60 سنه مهان

القرن التاسع الهجري :

853هـ مناخ بين عنزة وبين الظفير ومعهم حرب ونتصار عنزة
854هـ مناخ بين عنزة وبين الظفير ومعهم حرب ونتصار عنزة
855هـ أخذُ غزوٍ لعنزة
856هـ أخذُ قافلة لعنزة وردها بعد قتال
856هـ وقعة بين عنزة وبين آل مغيره
857هـ وقائع بين عنزة والفضول
860هـ مناخ بين عنزة والظفير
861هـ مناخ بين عنزة وبعض القبائل
871هـ غارة لعنزة على سبيع وآل كثير
873هـ (أشهر معركه عنزة على الظفير والخوالد والغلبة لعنزة)
875هـ مناخ بين عنزة والظفير
881هـ أخذ عنزة لآبل الفضول
885هـ أخذُ قافلة لعنزة
888هـ أخذُ قافلة لعنزة وردها بعد قتال
889هـ أخذٌ قافلة لعنزة وردها بعد قتال
894هـ استيلاء عنزة على قافلة للفضول
895هـ مناخ بين عنزة والظفير
896هـ مهاجمة عنزة لبعض القبائل

القرن العاشر الهجري :

901هـ وقعة بين عنزة والفضول
911هـ وقعة بين عنزة والفضول
911هـ وقعة بين عنزة والدواسر وانتصار عنزة
919هـ مهاجمة عنزة لآل نبهان من آل كثير بن لام
919هـ أخذُ آل مغيره قافله لعنزة
921هـ مناخ بين عنزة والدواسر والغلبه للدواسر
923هـ مناخ بين عنزة والدواسر والغلبه لعنزة
925هـ مناخ بين عنزة والظفير
933هـ مناخ بين عنزة والظفير
934هـ أخذ الدواسر وغيرهم قوافل عنزة
938هـ وقعة بين عنزة وسبيع وانتصار عنزه
938هـ اعتراض الفضول قافلة لعنزة
940هـ انحدار قوافل عنزة للبصره
953هـ أخذ قوافل عنزة وردها
955هـ مهاجمة عنزة لقبيلة العوازم
956هـ مناخ بين عنزة والظفير
959هـ مهاجمة عنزة للسهول
966هـ مناخ بين عنزة والظفير
969هـ اشتباك بين قافلة لعنزة وسرية للظفير
970هـ اخذ عنزة قافلة لاهل الوشم وسدير
984هـ مناخ بين عنزة والظفير
985هـ أخذ عنزة لقوافل الظفير

القرن الحادي عشر الهجري :

1005هـ مناخ بين عنزة والظفير
1009هـ مهاجمة عنزة لآل نبهان من آل كثير
1031هـ مناخ بين عنزة والظفير
1035هـ أخذت قوافل عنزة
1047هـ وقعة بين عنزة ومطير وانتصار عنزه
1061هـ مناخ بين عنزة والظفير
1065هـ مناخ بين عنزة والظفير
1071هـ اخذ عنزة لغزو من الظفير
1092هـ ايقاع الظفير بعنزة
1093هـ مناخ بين عنزة والظفير والغلبة لعنزة
1096هـ شديدة بن عون، أخذ وقتل قرب الزلفي
1099هـ محاصرة عنزة لبلدة عشيره بسدير
1099هـ وقعة بين عنزة وآل كثير وانتصار عنزه

القرن الثاني عشر الهجري :

1100هـ وقعة الساقة على عنزة
1116هـ حصار عنزة لابن معمر وقتله
1118هـ إخراج عنزة للظفير من سدير
1118هـ وقعة بين عنزة والظفير
1127هـ طرد عنزة لشمر عن سدير
1131هـ وقعة بين عنزة والظفير وانتصار عنزه
1135هـ نزوح بوادي العمارات عن نجد بالقحط الشديد
1139هـ وقعة بين عنزة والظفير
1140هـ أخذ الطيار المجادعه من شمر
1141هـ وقعة بين عنزة والظفير وانتصار لعنزة
1143هـ وقعة بين عنزة والظفير وانتصار لعنزة
1144هـ وقعة بين عنزة والظفير
1146هـ وقعة بين عنزة واهل الرياض
1146هـ انحدار عنزة إلى شرق الجزيره وقاظوا فيه
1149هـ مناخ بين عنزة والدواسر والغلبه لعنزة
1152هـ مناخ بين عنزة والظفير
1157هـ اخذ قافلة عنزة
1167هـ مناخ بين عنزة والظفير والغلبه للظفير
1170هـ مناخ بين عنزة والدواسر والغلبه لعنزة
1172هـ اشتراك عنزة في مهاجمة الدرعيه
1175هـ اخذ قافلة لعنزة
1188هـ اشتراك عنزة في حصار بريدة مع ابن عريعر
1189هـ استنجاد الدريبي بابن هذال في غزوة الامام على بريده
1195هـ وقعة بين الحبلان وبين الدهامشه من عنزة ونتصار الحبلان
1195هـ وقعة بين الدهامشة ومطير وبين الحبلان وبني خالد ونتصار الدهامشة والحبلان
1195هـ وقعة كير بين عنزة ومطير
1195هـ غارة الامام سعود على عنزة والظفير ونتصار عنزة والظفير
1196هـ اشتراك عنزة في محاصرة بريدة مرة أخرى مع ابن عريعر

القرن الثالث عشر الهجري :

1202هـ غارة الامام سعود على عنزة ونتصار عنزة
1205هـ اشتراك عنزة مع الامام في وقعة العدوه
1224هـ من احداث الهذال في نجد
1228هـ اشتراك الحميدي ابن هذال في غزوة الحناكيه مع الامام سعود
1230هـ اشتراك الحميدي ابن هذال مع الامام عبد الله ضد طوسون
1231هـ انضمام الدهامشه إلى إبراهيم باشا
1232هـ وقعة إبراهيم باشا على الدهامشه
1234هـ وقعة إبراهيم باشا على عنزة
1235هـ وقعه بين الدهامشه وبين ابن مضيان ومعه الاتراك
1235هـ من أخبار شيوخ الدهامشه
1236هـ مباغتة ابن مخلف لإبل ابن مضيان مرتين (النبهانيه/طميّه)
1237هـ وقعة بين عنزة وحسين بيك
1237هـ رسالة من محمد على باشا إلى مشعان بن هذال
1238هـ اشتراك عنزة بجانب بني خالد في مناخ الرضيمه
1240هـ عنزة يأخذون قافله لاهل نجد
1240هـ وقعة بين عنزة وبين مطير وابن مضيان من حرب والترك
1244هـ غارة الامام فيصل على الصقور من عنزة
1245هـ اشتراك عنزة بجانب بني خالد في السبيه
1246هـ وفود بعض شيوخ عنزة على الامام تركي
1246هـ عنزة ترفض استنصار الامير مشاري
1246هـ مناخ عروى بين عنزة ومطير
1248هـ غارة الامام فيصل على عنزة
1249هـ مناخ المربع بين قبائل نجد، وانقسام عنزة من ضمنها
1251هـ من أخبار عنزة في القصيم
1252هـ السويلمات تأخذ قافلة لاهل سدير
1253هـ من أخبار الدهامشه في القصيم
1253هـ غارة لعساكر الترك على عقاب العواجي
1254هـ وفود عنزة من ضمن القبائل على خورشيد باشا
1254هـ من أخبار عنزة / قاعد ابن مجلاد ،، غنيم بن بكر
1255هـ عنزة في تقرير تركي في نجد
1257هـ اشتراك عنزة مع اهالي القصيم ضد شمر وحرب وانتصار عنزة
1257هـ تأييد عنزة للامير خالد
1263هـ وقعة بين شمر وعنزة وانتصار عنزة


1265هـ غارة الامام عبد الله على فرقتين من عنزة ونتصار عنزة
1265هـ اشتراك عنزة مع اهالي عنيزة ضد الامام عبد الله في اليتيمه
1265هـ وفود عنزة على الامام فيصل
1265هـ نزول الصقور على اشيقر
1268هـ اشتراك عنزة مع الدويش وعتيبه وابن رشيد ضد قحطان وبريه وانتصارهم
1380 هـ هجرة عنزة من نجد إلى أواسط بلاد الشام بقيادة(ابن غبين)

القاب قبيلة عنزة

أباالشيوخ: لقب للفارس خلف الأذن الشعلان الرويلي لأنه كان يبحث عن شيوخ القبائل في المعارك ليقتلهم.

غدير الموت : لقب للفارس الشيخ برجس بن مجلاد الدهمشي وذلك لشجاعته وإقدامه.

مصوت بالعشاء: هو لقب للشيخ جغثم بن تركي بن مقحم بن مهيد شيخ الفدعان، وكان ينادي بالعشاء في أيام المجاعات، وقد كرر أحفاده من بعدهم عمل جده.

نقال هم عنزه : لقب سليمان التريشة من الحسني من السلقا حيث قضى حياته يحاول الأصلاح بين فخوذ القبيلة المتنازعة.

الأيدا : لقب حمدان من ولد علي كانت احدى يديه عضباء فسمي بذلك وذريته سميت " اليديان ".

بوّاجة الديار : لقب للفدعان وذلك لكثرة أخذهم (الباج) وهي الخوة من القبائل.

حريب الدول : لقب للشيخ محمد بن دوخي آل سمير، حيث استجار به افراد من الأسرة الخديوية بمصر كان العثمانون قد أهدروا دمهم فرفض تسليمهم وأباد كتيبة تركية جاءت لحربه حتى طلبوا الصلح منه وتم العفو عن المستجيرين به بعد ذلك.

خزامة الفيل : لقب لآل الايدا (من شيوخ ولد علي)، قال عبد الرحمن بن معيتق:أنشد عن اليديان خزامة الفيل \ عاداتهم كسب الثنا والجمايل

وكان الشيخ فرحان الايدا قد تعرض لقوافل الترك التي كانت بقيادة قائد برتبة " الفيد مارشال " وذلك لإجبار الترك على إطلاق عدد من شيوخ عنزه كانوا في سجونهم من أمثال النوري بن شعلان محمد الملحم وتمكن الايدا من اسر الفيلد ولم يطلقه الا بعد العفو عن اولئك الشيوخ.

سعران : لقب للشيخ الفارس محمد بن تركي بن مجلا د من الدهامشة، عاش في القرن 14هـ قال الشاعر: دبي بن عدوان : دهامشة زيزومها الشيخ سعران... عمرها يوم الملاقى تبيعه

مسواط بقعا : لقب الشيخ دهام القعيشيش من الفدعان وذلك لشجاعته، بقعا هي الدنيا بمعنى أنه السوط الذي تعاقب به الدنيا خصومه، قال الشاعر: يقودنا دهامان مسواط بقعا \ تبّاع ما له ساعة يلتهي بها.

غنّام : لقب للفارس الشيخ الامير ساجر الرفدي سيخ السلقا، وذلك لكثرة غنائمه في الغزوات التي يقودها، قال الشاعر سليمان اليمني : غنام هام ويم طلعه جذبنا \ طير الحبارى لاشقرالريش عفار

حاكم الصوبين : لقب للشيخ حاكم بن فاضل بن صالح المهيد المتوفي سنة1351هـ، ويعنون بالصوبين البادية والحاضرة من الفدعان.

حمر عين : لقب للشيخ النوري بن هزاع الشعلان، شيخ الرولة، المتوفي 1361هـ وذلك لصرامته وقوة شخصيته.

محددة الجمل : لقب للدهامشة، وكانوا يربطون ارجل الجمل الذي يحمل العمارية من بناتهم (وهي الفتاة تحمس الفرسان على القتال) حتى لايفر عند احتدام المعركة فكانوا يستبسلون للدفاع عنها.

الكماش : لقب للشيخ زبن بن محروت بن فهد الهذال شيخ مشايخ عنزه وذلك لتحليه بصفات الرجولة والشهامة

أبوشاربين : لقب لجعدان جد ال يعيش شيوخ المصاليخ، نظرا لكثافة شاربيه وطولهما الغريب الذي كان يصل حتى أذنيه بالإضافة إلى افتراقهما إلى نصفين حين يحتدم القتال في المعارك من شدة حماسة.

أبوضلعين : لقب للشيخ هايس الجير المجلاد كان شاعرا وفارسا.

خيال عنزة : لقب للفارس مقحم بن ريمان الرسلاني من السبعة, وذلك لفروسيته وإقدامه.

الغضوري : لقب لعايد بن عليان جد الغضاورة من ولد سليمان والعضور نبات بري.

أبوالريش : لقب لعبداالخالق اليعيش من شيوخ المصاليخ، وكان حاكما لمنطقة عجلون في عهد السلطان مراد الرابع، والمتوفي سنة 1049 م حصلت مشكلة مع إدارة الولاية فاتجه إلى الاستانة وقابل السلطان مراد الذي أعجب بشخصيته ومنحه وساما رفيعا هوعبارة عن ريشتين ذهبيتين توضعان على العمامة.

راعي الحصان : لقب الشيخ جديع بن منديل الهذال من شيوخ عنزه وذلك لشجاعته وفروسيته.

راعي الدرعا : لقب للشيخ جدعان بن مهيد من شيوخ الفدعان، والدرعا رمحه المشهور.

الفقير : لقب لصالح بن حمدان جد الفقرا وهم من مشايخ المناهبة، ولقب بالفقير لشدة تدينه وتقواه لله عز وجل علاوة على شجاعته.

المرسال : لقب علي جد الرسالين من البطينات من السبعة، كانت عنزة ترسله لحل أي إشكال مع شمر لكونهم أخواله فلقب بالمرسال، وذريته الرسالين، ويعتزون بعزوة شمر " السناعيس " بسبب هذه الخؤولة.

مطوّي الصملان : لقب للفارس جديع بن عربان من الخرصة، كناية عن كثرة عنائمه في غزواته ’ بحيث إن خصومه لا يبقى لديهم أبل ولا غنم فيطوون صملانهم لانعدام الحليب لديهم.

وساع الثنايا : لقب لأبناء قبيلة عنزه وذلك لسعة صدورهم مع الجار الذي يقيم بينهم وتجاوزهم عن زلاته.

اليمني : لقب لقناص بن علي من ولد سليمان وذلك لأن يده اليمنى قطعت في إحدى المعارك في خيبر وذريته اليمنه فرع من ولد سليمان.

دخيل المخرّم : لقب لجدوع بن رمضان من الروس من الفدعان وذلك عندما طلب من جماعته في احدى المعارك محاربة العدو بينما يقوم هو بمفرده بمنع الغزو من وصول غدير يدعى غدير المخرّم.

زين الصحرا : لقب الشيخ زين بن مريخان بن حمدان الايدا من شيوخ ولد علي وذلك لقوة مشيخته وسلطته وشجاعته وقد عاش في أواخر القرن 13هـ.

ساري : لقب سيف بن فريض بن محمد بن فدعان جد الساري من الفدعان ولقب بذلك لأنه كان يكثر المسير ليلا بحثا عن الصيد

قبلان : لقب للشيخ محمد بن ملحم بن رشيد بن مزيد من شيوخ الحسنة، اسر في إحدى الغزوات لما عاد إلى اهله صاروا يتنادون مستبشرين (اقبل.. أقبل) ولقبوه قبلان حتى صار بديلا عن اسمه الحقيقي.

كاتم السر: لقب الشيخ سطام بن حمد الشعلان لدهائه، وكتمه لأسرار تحركاته قال فيه محمد بن مهلهل الشعلان يصف سريته :يمشي مع الضاحي ويخفي مواطيه... ويكمي السحابه ونت توحي رعدها.

مريح التعبانات : لقب لحزيل الرعوجي من فرسان المهيد من الفدعان ولقب بذلك لأنه إذا تعبت خيل قومه في المعارك امرهم بالاستراحه ليكمل هو المعركة بمفرده.

مبكي المسويات : لقب سعود بن جلعود راعي سميرا في القرن 14 ولذلك وكثرة ولائمه ويقصد بالمسويات النساء اللواتي يطهين الطعام وبكائهن كناية عن كثرة الولائم التي يقيمها.